MAKALAH
Komunikasi dan
Kontruksi Realita Sosial
DI AJUKAN UNTUK
MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH JURNALISTIK
DOSEN PENGAMPU :
AZIZAH, S.I Kom.
DISUSUN OLEH:
1.
INDAH PURNAMASARI : 113085-04-12-0-021
2.
RIHA NURSHIYAMI : 113085-04-12-0-135
3.
SELLY : 113085-04-12-0-149
PENDIDIKAN BAHASA DAN
SASTRA INDONESIA
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN
DAN ILMU PENDIDIKAN
SINGKAWANG
2014/2015
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat
Tuhan Yang Maha Esa atas segala limpahan Rahmat-Nya sehingga kami dapat
menyelesaikan penyusunan makalah ini dalam bentuk maupun isinya yang sangat
sederhana. Semoga makalah ini dapat dipergunakan sebagai salah satu acuan,
petunjuk maupun pedoman bagi pembaca dalam administrasi pendidikan dalam
profesi keguruan.
Harapan kami semoga
makalah ini membantu menambah pengetahuan dan pengalaman bagi para pembaca,
sehingga kami dapat memperbaiki bentuk maupun isi makalah ini. Di dalam
kesempatan ini kami mengucapkan terima kasih dengan penuh rasa hormat kepada ibu Azizah, S.I.Kom. selaku dosen mata kuliah Jurnalistik dengan segala keikhlasannya yang telah memberikan
bimbingan, arahan serta nasehat kepada kami.
Jika pembaca menemukan
kesalahan dari makalah ini, maka kami harap para pembaca dapat memberikan
masukan berupa kritik dan saran untuk makalah kami ini. Akhir kata semoga
makalah ini dapat memberikan manfaat khususnya bagi kita semua.
Singkawang, 01 November 2014
Penyusun
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ............................................................................................... i
DAFTAR ISI .......................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN ......................................................................................... 1
A. Latar Belakang.............................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................ 1
C. Tujuan .................................................................................................. 1
BAB II PEMBAHASAN ................................................................................... 2
A. Komunikasi dan
Kontruksi Realitas Sosial..................................................... 2
B. Teori
Eksistensi Sosial.................................................................................... 2
C. Teori
Sosial Accountability............................................................................ 4
BAB III PENUTUP ........................................................................................... 9
A. Kesimpulan .......................................................................................... 9
B. Saran .......................................................................................................... 9
DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................. 10
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar
Belakang
Realitas adalah suatu konstruksi sosial. Budaya
memiliki ukuran yang tegas mengenai apa artinya sebagai seseorang dan individu
menggolongkan dirinya sebagai seseorang sesuai dengan teori-teori diri yang
dibentuk secara sosial.
Realitas
suatu budaya dicerminkan dalam bentuk ujaran yang dihasilkan oleh para anggota
budaya tsb. Penjelasan yang diberikan oleh para anggota budaya atas perilaku
mereka menjadi sangat penting dalam mengekspresikan dan menghasilkan kembali
realitas kelompok.
Realitas sosial lebih sebagai suatu hal yang berkaitan
dengan aturan-aturan yang merupakan pemandu untuk memahami peristiwa dan
menanggapinya. Orang berbicara dan bertindak untuk mencapai tujuan dan
pencapaian diri dipandu oleh aturan-aturan yang ada dalam masyarakat. Meskipun
demikian, situasi sosial acapkali bersifat kompleks, dan mungkin terdapat
banyak makna dan tindakan yang dpt diasosiasikan dengan suatu peristiwa. Oleh
karenanya, salah satu persoalan penting komunikasi adalah untuk menjalin atau
mengkoordinasikan aturan2 dengan individu2 lainnya dalam berbagai situasi. Eksistensi
bisa kita kenal juga dengan satu kata yaitu keberadaan. dimana keberadaan yang
di maksud adalah adanya pengaruh atas ada atau tidak adanya kita. eksistensi
ini perlu “diberikan” orang lain kepada kita, karena dengan adanya respon dari
orang di sekeliling kita ini membuktikan bahwa keberadaan (atau sesuai dengan
judul : eksistensi) kita diakui. Tentu akan terasa sangat tidak nyaman ketika
kita ada namun tidak satupun orang menganggap kita ada, oleh karena itu
pembuktian akan keberadaan kita dapat dinilai dari berapa orang yang menanyakan
kita atau setidaknya merasa sangat membutuhkan kita jika kita tidak ada.
B.
Rumusan
Masalah
1. Jelaskan komunikasi dan konstruksi
social realitas?
2. Jelaskan pijakan teori konstruksi realitas sosial!
3. Jelaskan arah pemikiran teori konsruksi realitas sosial!
C.
Tujuan
1.
Mengetahui
definisi kontruksi realitas social.
2.
Mengetahui
dan memahami pijakan teori kontruksi realitas social.
3.
Mengetahui dan memahami arah pemikiran teori
kontruksi realitas social.
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Komunikasi
dan Konstruksi Sosial Realita
Teori ini merupakan ide atau prinsip
utama dari kelompok pemikiran atau tradisi kultural. Ide ini menyatakan bahwa
sosial tercipta karena adanya interaksi antara manusia. Teori ini penting bagi
peneliti yang mempelajari efekk-efek iklan, namun teori ini juga dapat
diterapkan untuk mempelajari bagaimana media membentuk realita politik. Teori
konstruksi sosial realitas berpandangan bahwa masyarakat yang memiliki kesamaan
budaya akan memiliki pertukaran makna yang berlangsung terus-menerus. Secara
umum, setiap hal akan memiliki makna yang sama bagi orang-orang yang memiliki
kultur yang sama.
Realitas adalah suatu konstruksi sosial. Budaya
memiliki ukuran yang tegas mengenai apa artinya sebagai seseorang dan individu
menggolongkan dirinya sebagai seseorang sesuai dengan teori-teori diri yang
dibentuk secara sosial.
Realitas suatu budaya dicerminkan dalam bentuk ujaran
yang dihasilkan oleh para anggota budaya tersebut. Penjelasan yang diberikan oleh para anggota budaya atas perilaku mereka
menjadi sangat penting dalam mengekspresikan dan menghasilkan kembali realitas
kelompok. Realitas sosial lebih sebagai suatu
hal yang berkaitan dengan aturan-aturan yang merupakan pemandu untuk memahami
peristiwa dan menanggapinya. Orang berbicara dan bertindak untuk mencapai
tujuan dan pencapaian diri dipandu oleh aturan-aturan yang ada dalam
masyarakat. Meskipun demikian, situasi sosial acapkali bersifat kompleks, dan
mungkin terdapat banyak makna dan tindakan yang dpt diasosiasikan dengan suatu
peristiwa. Oleh karenanya, salah satu persoalan penting komunikasi adalah untuk
menjalin atau mengkoordinasikan aturan-aturan dengan
individu-individu lainnya
dalam berbagai situasi.
Di antara berbagai aspek terpenting dari kehidupan
sosial adalah definisi mengenai diri (self) yang terkait dengan orang lain. Dua
teori yang menekankan pada peranan komunikasi dalam definisi diri adalah:
eksistensi sosial dan personal, dan pertanggunjawaban sosial (social
accountability).
B.
Teori
Eksistensi Sosial
Eksistensi
bisa kita kenal juga dengan satu kata yaitu keberadaan. dimana keberadaan yang
di maksud adalah adanya pengaruh atas ada atau tidak adanya kita. eksistensi
ini perlu “diberikan” orang lain kepada kita, karena dengan adanya respon dari
orang di sekeliling kita ini membuktikan bahwa keberadaan (atau sesuai dengan
judul : eksistensi) kita diakui. Tentu akan terasa sangat tidak nyaman ketika
kita ada namun tidak satupun orang menganggap kita ada, oleh karena itu
pembuktian akan keberadaan kita dapat dinilai dari berapa orang yang menanyakan
kita atau setidaknya merasa sangat membutuhkan kita jika kita tidak ada.
Masalah
keperluan akan nilai eksistensi ini sangat penting, karena ini merupakan
pembuktian akan hasil kerja kita (performa) kita di dalam suatu lingkungan.
Perkuliahan misalnya, dosen akan lebih mengenal dan mengetahui keberadaan kita
setelah dosen tahu performa kita baik (dengan nilai yang bagus, aktif, dan
komunikatif) dan cenderung sedikit memperhatikan orang-orang yang pasif.
Dalam
suatu keorganisasian eksistensi hanya perlu dilakukan dengan sebuah apresiasi
terhadap kerja seseorang. apresiasi yang sangat sederhana, yaitu ucapan terima
kasih. Hanya itu, hanya sebuah ucapan terima kasih yang mampu membuat seseorang
yang merasakan keberadaannya, merasakan eksistensinya. Namun kadang,
ketika semua sudah sibuk dengan kegiatan masing-masing kita lupa akan masalah kecil
ini. ucapan terima kasih.
Berger
& Luckmann berusaha mengembalikan hakikat dan peranan sosiologi pengetahuan
dalam kerangka mengembangkan teori sosiologi. Beberapa usaha tersebut dapat
dikemukakan sebagai berikut :
1. Mendefinisikan
kembali pengertian “kenyataan” dan “pengetahuan” dalam konteks sosial. Dalam
hal ini teori sosiologi harus mampu memberikan pemahaman bahwa kehidupan
masyarakat itu dikonstruksi secara terus menerus. Oleh karena itu pusat
perhatian seharusnya tercurah pada bentuk-bentuk penghayatan (Erlebniss) kehidupan masyarakat secara menyeluruh
dengan segala aspeknya (kognitif, afektif dan konatif). Kenyataan sosial itu
ditemukan dalam pergaulan sosial yang termanifestasikan dalam tindakan.
Kenyataan sosial itu ditemukan dalam pengalaman intersubjektif dan melalui
pengalaman ini pula masyarakat terbentuk secara terus menerus (unlimited).
2. Menemukan metodologi atau cara
meneliti pengalaman intersubjektif dalam kerangka mengkonstruksi realitas.
Yakni menemukan “esensi masyarakat” yang implisit dalam gejala-gejala sosial
itu. Dalam hal ini memang perlu ada kesadaran bahwa apa yang dinamakan
masyarakat pasti terbangun dari “dimensi objektif” dan sekaligus “dimensi
subjektif” sebab masyarakat itu sendiri sesungguhnya buatan kultural dari masyarakat
(yang didalamnya terdapat hubungan intersubjektifitas) dan manusia adalah
sekaligus pencipta dunianya sendiri (Poloma, 1994)
3. Memilih logika yang tepat dan cocok
karena realitas sosial memiliki ciri khas seperti pluralis, dinamis dan
memiliki proses perubahan terus menerus. Sehingga diperlukan pendekatan akal
sehat “common sense “ untuk mengamati. Maka perlu memakai
prinsip logis dan non logis. Dalam pengertian berpikir secara dialektis.
Kemampuan berpikir secara dialektis tampak dalam pemikiran Berger, sebagaimana
dimiliki Karl Marx dan beberapa filosof eksistensial yang menyadari manusia
sebagai makhluk paradoksial. Oleh karena itu kenyataan hidup sehari-hari
memiliki dimensi objektif dan subjektif (Berger & Luckmann, 1990)
C. Teori Sosial Accountability (Akuntabilitas
social)
Akuntabilitas adalah sebuah konsep
etika yang dekat dengan administrasi publik pemerintahan (lembaga eksekutif pemerintah,
lembaga legislatif parlemen dan lembaga yudikatif Kehakiman)
yang mempunyai beberapa arti antara lain, hal ini sering digunakan secara
sinonim dengan konsep-konsep seperti yang dapat dipertanggungjawabkan
(responsibility), yang dapat dipertanyakan (answerability), yang dapat
dipersalahkan (blameworthiness) dan yang mempunyai ketidakbebasan (liability)
termasuk istilah lain yang mempunyai keterkaitan dengan harapan dapat
menerangkannya salah satu aspek dari administrasi publik atau pemerintahan, hal
ini sebenarnya telah menjadi pusat-pusat diskusi yang terkait dengan tingkat
problembilitas di sektor publik, perusahaan nirlaba, yayasan dan
perusahaan-perusahaan.
Dalam peran kepemimpinan, akuntabilitas dapat merupakan
pengetahuan dan adanya pertanggungjawaban tehadap tiap tindakan, produk,
keputusan dan kebijakan termasuk pula di dalamnya administrasi publik
pemerintahan, dan pelaksanaan dalam lingkup peran atau posisi kerja yang
mencakup di dalam mempunyai suatu kewajiban untuk melaporkan, menjelaskan dan
dapat dipertanyakan bagi tiap-tiap konsekuensi yang sudah dihasilkan. Akuntabilitas merupakan
istilah yang terkait dengan tata kelola pemerintahan sebenarnya agak terlalu
luas untuk dapat didefinisikan. akan tetapi hal ini sering dapat digambarkan
sebagai hubungan antara yang menyangkut saat sekarang ataupun masa depan, antar
individu, kelompok sebagai sebuah pertanggungjawaban kepentingan merupakan
sebuah kewajiban untuk memberitahukan, menjelaskan terhadap tiap-tiap tindakan
dan keputusannya agar dapat disetujui maupun ditolak atau dapat diberikan
hukuman bilamana diketemukan adanya penyalahgunaan kewenangan.
Berger & Luckmann berpandangan bahwa kenyataan
itu dibangun secara sosial, dalam pengertian individu-individu dalam
masyarakat itulah yang membangun masyarakat. Maka pengalaman individu tidak
terpisahkan dengan masyarakatnya. Berger memandang manusia sebagai pencipta
kenyataan sosial yang objketif melalui tiga momen dialektis yang simultan yaitu
eksternalisasi, objektivasi dan internalisasi.
1. Eksternalisasi,
yaitu usaha pencurahan atau ekspresi diri manusia kedalam dunia, baik dalam
kegiatan mental maupun fisik. Proses ini merupakan bentuk ekspresi diri untuk
menguatkan eksistensi individu dalam masyarakat. Pada tahap ini masyarakat
dilihat sebagai produk manusia (Society is a human product ).
2. Objektifikasi,
adalah hasil yang telah dicapai, baik mental maupun fisik dari kegiatan
eksternalisasi manusia tersebut. Hasil itu berupa realitas objektif yang bisa
jadi akan menghadapi si penghasil itu sendiri sebagai suatu faktisitas yang
berada diluar dan berlainan dari manusia yang menghasilkannya (hadir dalam
wujud yang nyata). Realitas objektif itu berbeda dengan kenyataan subjketif
perorangan. Ia menjadi kenyataan empiris yang bisa dialami oleh setiap orang.
Pada tahap ini masyarakat dilihat sebagai realitas yang objektif ( Society is
an objective reality), atau proses interaksi sosial dalam dunia intersubjektif
yang dilembagakan atau mengalami proses institusionalisasi.
3. Internalisasi,
lebih merupakan penyerapan kembali dunia objektif ke dalam kesadaran sedemikian
rupa sehingga subjektif individu dipengaruhi oleh struktur dunia sosial.
Berbagai macam unsur dari dunia yang telah terobjektifikasi tersebut akan
ditangkap sebagai gejala realitas diluar kesadarannya, sekaligus sebagai gejala
internal bagi kesadaran. Melalui internalisasi manusia menjadi hasil dari
masyarakat ( Man is a social product ).
Eksternalisasi, objektifikasi dan
internalisasi adalah tiga dialektis yang simultan dalam proses (re)produksi.
Secara berkesinambungan adalah agen sosial yang mengeksternalisasi realitas
sosial. Pada saat yang bersamaan, pemahaman akan realitas yang dianggap
objektif pun terbentuk. Pada akhirnya, melalui proses eksternalisasi dan
objektifasi, individu dibentuk sebagai produk sosial. Sehingga dapat dikatakan,
tiap individu memiliki pengetahuan dan identitas sosial sesuai dengan peran
institusional yang terbentuk atau yang diperankannya.
Dalam kehidupan masyarakat, adanya
aturan-atauran dan hukum yang menjadi pedoman bagi institusi sosial
adalah merupakan produk manusia untuk melestarikan keteraturan sosial. Sehingga
meskipun peraturan dan hukum itu terkesan mengikat dan mengekang, tidak
menutup adanya kemungkinan terjadi pelanggaran sosial. Hal itu dikarenakan
ketidakmampuan individu untuk menyesuaikan dengan aturan yang digunakan untuk
memelihara ketertiban sosial. Dalam proses eksternalisasi bagi masyarakat yang
mengedepankan ketertiban sosial individu berusaha sekeras mungkin untuk
menyesuaikan diri dengan peranan-peranan sosial yang sudah dilembagakan.
Masyarakat dalam pandangan Berger &
Luckmann adalah sebuah kenyataan objektif yang didalamnya terdapat proses pelembagaan yang dibangun diatas pembiasaan
(habitualisation), dimana terdapat tindakan yang selalu
diulang-ulang sehngga kelihatan polanya dan terus direproduksi sebagai tindakan
yang dipahaminya. Jika habitualisasi ini telah berlangsung maka terjadilah
pengendapan dan tradisi. Keseluruhan pengalaman manusia tersimpan dalam
kesadaran, mengendap dan akhirnya dapat memahami dirinya dan tindakannya di dalam
konteks sosial kehidupannya dan melalui proses pentradisian. Akhirnya
pengalaman yang terendap dalam tradisi diwariskan kepada generasi penerusnya.
Proses transformasi pengalaman ini salah satu medianya adalah menggunakan
bahasa.
Menurut Berger dan Luckmann,
realitas sosial tidak berdiri sendiri melainkan dengan kehadiran individu, baik
di dalam maupun di luar realitas tersebut. Realitas sosial tersebut memiliki
makna ketika realitas sosial tersebut dikonstruksi dan dimaknakan secara
subjektif oleh individu lain sehingga memantapkan realitas itu secara objektif.
Individu mengkonstruksi realitas sosial dan merekonstruksinya dalam dunia realitas, memantapkan
realitas itu berdasarkan subjektifitas individu lain dalam institusi sosialnya.
Lebih lanjut Berger dan Luckmann
mengatakan bahwa institusi masyarakat tercipta dan dipertahankan atau diubah
melalui tindakan dan interaksi manusia. Meskipun masyarakat dan institusi sosial terlihat nyata secara objektif,
pada kenyataanya semua
dibangun dalam definisi subjketif melalui proses interaksi. Objektifitas baru
bisa terjadi melalui penegasan berulang-ulang yang diberikan oleh orang lainyang
memiliki definisi subjektif yang sama. Pada tingkat generalitas yang paling
tinggi manusia menciptakan dunia dalam makna simbolik yang universal, yaitu
pandangan hidupnya yang menyeluruh, yang memberi legitimasi dan mengatur
bentuk-bentuk sosial serta membri makna pada berbagai bidang kehidupannya.
Institusionalisasi muncul bersamaan
dengan munculnya tipifikasi (typification :
proses menggolongkan sesuatu menjadi tipe-tipe tertentu) oleh orang-orang
tertentu yang disebut sebagai aktor. Tipifikasi inilah yang disebut institusi.
Tipifikasi ini selalu dibagi oleh sesama anggota kelompok sosial. Tiap
institusi ini memilih mekanisme kontrolnya masing-masing. Mekanisme kontrol ini
sering dilengkapi dengan sanksi. Tiap anggota wajib untuk meraih penghargaan sosial
bila menaati realitas dalam institusinya atau menanggung resiko mendapat
konsekuensi hukuman bila menyimpang dari kontrol yang ada.
Institusionalisasi, secara manifest, mengikutsertakan sejumlah orang, di mana
setiap orang bertanggung jawab atas “pengkonstruksian dunia”-nya karena
merekalah yang membentuk dunia tersebut. Mereka memahami dunia yang sebenarnya
mereka bentuk sendiri.
Dari penjelasan di atas, dapat diketahui
bahwa pemahaman individu terhadap dunia sekitarnya dan bagaimana perilaku
individu yang dianggap sesuai dengan harapan masyarakatnya merupaka sebuah
proses dialektis yang terjadi terus menerus diantara mereka. Selain itu, mereka
tidak hanya hidup dalam dunia yang sama, masing-masing dari mereka juga
berpartisipasi dalam keberadaan pihak lain (Bungin, 2001 : 19-20). Baru
setelah mencapai taraf internalisasi semacam ini, individu menjadi
anggota masyarakat.
Realitas sosial yang dimaksud oleh
Berger & Luckmann terdiri atas tiga bagian dasar yaitu :
a. Realitas
Sosial Objektif
Realitas sosial objektif
adalah gejala-gejala sosial yang terdapat dalam kehidupan sehari-hari dan
sering dihadapi oleh individu sebagai fakta.
b. Realitas
Sosial Subjektif
Realitas sosial
subjektif adalah realitas sosial yang terbentuk pada diri khalayak yang berasal
dari realitas sosial objektif dan realitas sosial simbolik
c. Realitas
Sosial Simbolik
Realitas sosial
simbolik adalah bentuk – bentuk simbolik dari realitas sosial objektif, yang
biasanya diketahui oleh khalayak dalam bentuk karya seni, fiksi serta isi media
(Bungin,2011 : 24)
Setiap peristiwa merupakan realitas
sosial objektif dan merupakan fakta yang benar-benar terjadi. Realitas sosial
objektif ini diterima dan diinterpretasikan sebagai realitas sosial subjektif
dalam diri pekerja media dan individu yang menyaksikan peristiwa tersebut.
Pekerja media mengkonstruksi realitas subjektif yang sesuai dengan seleksi dan
preferensi individu menjadi realitas objektif yang ditampilkan melalui media
dengan menggunakan simbol-simbol. Tampilan realitas di media inilah yang
disebut realitas sosial simbolik dan diterima pemirsa sebagai realitas sosial
objektif karena media dianggap merefleksikan realitas sebagaimana adanya.
Legitimasi memiliki dua fungsi yaitu
sebagai landasan untuk menginterpretasi realitas objektif dan untuk membantu
membuat interpretasi yang dapat diterima secara luas. Dalam proses ini ,
individu tidak hanya membutuhkan “ a common stock of knowledge “
(sedimentasi), tetapi juga harus belajar untuk menerima dan
menjalankannya sebagai sebuah kenyataan objektif sebagaimana adanya (Berger
& Luckmann, 1967).
Jika konstruksi sosial adalah konsep,
kesadaran umum dan wacana publik, maka menurut Gramsci, negara melalui alat
pemaksa seperti birokrasi, administrasi maupun militer yang berada lebih tinggi
dari masyarakat akan mendominasi kepemimpinan moral dan intelektual secara
konstektual. Sistem hukum pada negara-negara Barat telah lama mengasumsikan
bahwa individu tahu perilaku apa yang diharapkan oleh penegak masyarakatnya dan
bila mereka melanggarnya secara sengaja, merke akan dihukum (Defleur &
Ball- Rokeach). Inilah yang menjadi dasar diberlakukannya hukum dan aparat penegak
hukum sebagai pengawas ketertiban dalam masyarakat.
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
Realitas adalah suatu konstruksi sosial. Budaya memiliki ukuran yang tegas
mengenai apa artinya sebagai seseorang dan individu menggolongkan dirinya
sebagai seseorang sesuai dengan teori-teori diri yang dibentuk secara sosial.
Di antara berbagai aspek terpenting dari kehidupan
sosial adalah definisi mengenai diri (self) yang terkait dengan orang lain. Dua
teori yang menekankan pada peranan komunikasi dalam definisi diri adalah:
eksistensi sosial dan personal, dan pertanggunjawaban sosial (social accountability).
Berger & Luckmann berpandangan bahwa
kenyataan itu dibangun secara sosial, dalam pengertian individu-individu
dalam masyarakat itulah yang membangun masyarakat. Maka pengalaman individu
tidak terpisahkan dengan masyarakatnya. Berger memandang manusia sebagai
pencipta kenyataan sosial yang objketif melalui tiga momen dialektis yang
simultan yaitu eksternalisasi, objektivasi dan internalisasi.
Dari penjelasan di atas, dapat diketahui bahwa
pemahaman individu terhadap dunia sekitarnya dan bagaimana perilaku individu
yang dianggap sesuai dengan harapan masyarakatnya merupaka sebuah proses
dialektis yang terjadi terus menerus diantara mereka. Selain itu, mereka tidak
hanya hidup dalam dunia yang sama, masing-masing dari mereka juga
berpartisipasi dalam keberadaan pihak lain
B.
Saran
Dari penjelasan
di atas semoga pembaca bisa memahami lebih banyak mengenai kontruksi dan
realista social yang terjadi pada tiap individu dalam masyarakat. Tujuannya
untuk lebih memperdalam pemahaman tentang pentingnya suatu kontruksi dan
realita dalam masyarakat itu sendiri.
DAFTAR PUSTAKA
http://duniapolitiku.blogspot.com/2012/12/realitas-sosial-budaya-dan-komunikasi.html.01 November 2014.
http://komunikasikomunikan.wordpress.com/2012/07/25/teori-konstruksi-sosial-realitas/.01 November 2014
http://id.wikipedia.org/wiki/Akuntabilitas.01 November 2014.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar